这是《圣教序》集字原稿，苏轼鉴定为真迹，秘传1300多年首度公开！
人们常说“碑不如帖，帖不如信，信不如稿”，一位书家的草稿作品往往最能体现其真实水平和真实的创作状态，没有经过刻意安排和修正，因此比墨帖更自然。刻工不论技艺多么高超，摹刻上石时细节之处也不会纤毫毕现的保留，而且增加了刻工个人的风格，学起来并不容易。
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综合而言，一件草稿以用笔自然多变，情感真挚饱满，符合“书无意于佳乃佳”，可以视作领略古人正宗笔法的“捷径”。对于学习行书的朋友来说，王羲之的字一直是首选，《兰亭序》《圣教序碑》以及各种书信手札都可以拿来练习。
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但是如果认真比较，就能发现它们都有不足之处。首先是《兰亭序》，真伪难辨，而且“神龙本”在钩填、补笔过程中也有瑕疵，细节过于凌乱矫饰。而且，它是王羲之酒后随性之作，情感压到了笔墨，并不适合初学者入门。
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书信手札虽然写得自然流畅，但字数太少、篇幅太短，我们无法作为“日课”长期临摹，而且一些书信应酬的痕迹明显，学起来难度太大。因此，综合而言《圣教序》就成了上佳之选。
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它来历清晰、真实可靠，是太宗时期僧人怀仁与众弟子耗费20余年方才完成的。由于得到了皇家支持，怀仁得以进入宫中，从崇文馆所藏数百件羲之真迹中选字、临摹，经过反复挑选、精益求精，最后才有了此作。
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《圣教序》全卷共1900多字，不重复的字更是超过了1500个字，不仅称得上是“羲之行书百科全书”，也几乎囊括了我们日常所能用到的汉字，从入门到创作都完全够用了。在集帖时，怀仁一众先摹印、临写、形成草稿，再书丹上石、镌刻。
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时隔1300多年，原碑如今已然斑驳不清，字口模糊、损毁严重，而宋代以来的拓本，几乎都存在缺字、残损的情况。因此，如果能以怀仁当年集字的原稿练起，就能真正领略当时正宗的行书笔法与气韵。
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幸运的是，这部集字原稿保留了下来，递藏有序，苏轼曾收藏过此帖，还与好友佛印一同写了跋文，鉴定为真迹，写道：“圣教序者，唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御，以一金钱购王羲之一字，命怀仁汇集成文，藏之天府，其勒石行世者，则怀仁临摹笔也。”
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《墨迹圣教序》保存完好，一字不缺，笔画细节清晰自然，如起笔入纸时形成的小虚尖，转折处一搨直下、绞转用笔，笔画间的飞白连带等都细腻精妙。此卷每一个字变化精微，较之拓本更丰富，能从细节处窥见其真实的用笔理路，价值不可估量。
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