呼和浩特 延壽寺 席力圖召

发布日期：2024-11-04 14:07    点击次数：198

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席力图召位于呼和浩特市旧城头巷。在明朝原是一座小庙，万历年间，席力图一世呼图克图（活佛）希体图噶深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，又受到蒙古推广黄教的达赖在世的推崇，召中香火日盛。达赖四世幼年从希体图噶喇嘛学习经典。万历三十年（1602年）又由希体图噶护送回藏坐床。据传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上，藏语称法座或首席为席力图，他从西藏归来后，便称寺庙为席力图召。从清代初年起，陆续扩建殿宇，始具现在规模。此寺自门外牌楼起至大殿形成一条中轴线，凡五进。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿顶安装铜铸鎏金宝瓶、法轮、飞龙、祥鹿，与朱门彩绘木构部件相辉映，绚丽夺目，富有强烈的艺术效果，是古典建筑工艺的杰作。

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席力图召汉名“延寿寺”，为康熙所赐。该召坐落在呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端，座北向南。 　　据史料记载，明万历九年(公元1582年)，土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请三世达赖索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。三世达赖接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世达赖的到来，僧格都楞于万历十二年(公元1585年)为他建立了这座小喇嘛庙——席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞，风格独具．虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。

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大殿前侧两座碑亭内，树立康熙御制《平定噶尔丹纪功》碑。康熙平定厄鲁特蒙古准噶尔丹叛乱后，于康熙四十二年（1703年）御制刻碑，有以纪念平叛的胜利，表彰席力图召及另一寺喇嘛的助战功绩。石碑用满、蒙古、藏、汉四种文字铭刻，每面分刻一种文字，又建有一座八角攒尖顶式碑亭。　

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三世达赖来到呼和浩特传教期间，西藏方面派高僧希迪图噶卜楚专程来看望他。1588年，达赖三世圆寂，死前他留下遗嘱，命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完舍利(遗体)事宜后，到东方寻找他的呼毕勒罕(转世)。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右翼地区的佛教事务。公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古封建主商量，选取阿勒坦汗之孙嘉云登坚措做了四世达赖，希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典，一直把四赖教养成人。于明万历三十年(公元1602年)，由希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏举行坐床典礼。传说在典礼仪式上，希迪图噶卜楚曾坐在达赖喇嘛的法座上，法座的藏语名称席力图，他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特以后，希迪图噶卜楚便将他主持的寺庙改名为席力图召。这位希迪图噶卜楚就是席力图一世。为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩，四世达鞍曾授于他“乌汝勒克、班弟达固巧尔气”的称号。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号(即有权坐床之意)。席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字，精通佛教典籍，曾将藏文《般若经》译成蒙古文。

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现今所见的席力图召内建筑群，是采用中原传统的布局，即从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼。寺内建筑凡五进，山门前还建有木牌楼。由经堂佛殿组成的大殿，为寺内主要建筑，佛殿已在解放前遭火灾焚毁。经堂大致保持原状，为九间的木结构建筑，歇山式屋顶，顶盖绿色琉璃瓦。脊上有鎏金钢宝刹，相轮，飞龙和瑞鹿等装饰，四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，井夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，绚丽夺目，富有强烈的艺术效果，这是我区现存的最为瑰丽的古典艺术建筑物。

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